政治何尝今胜昔？道德沦丧实空前！

政治何尝今胜昔？道德沦丧实空前！
身在福中不知福是一种误判，身在罪恶中不知罪恶、身在黑暗中不知黑暗，或者对所处环境的罪恶黑暗程度认识不足，也是一种误判。由于自心的麻木和外部的洗脑等各种主客观原因，人对现状、对自己生存于其中的政治、道德环境和时代环境，很容易产生误判。

例如，很多人尽管不满现实，但总觉得“解放”后的人民生活比“解放”前的“旧社会”好，总觉得现在的社会环境比五胡乱华，唐末藩镇及元朝清朝等异族统治时代好。

很多人有一种错觉，认为一切都是新比旧好、今比古好、现在比过去好。其实未必。科学技术的发展固然是日新月异，进进不已，但人类在政治、道德、智慧等方面则不一定与时俱进。相反，在相当长的历史阶段里，它们往往会“逆时而动”。

从三代一直到现在几千年，我们的政治文明度和道德水平线整体上就是不断下降的。秦始皇、五胡乱华、唐末藩镇、元朝清朝异族王朝等都是历史上几次政治大倒退、文明大跳水。虽有汉、唐、宋、明等几次较大的回升，但回升的高度都没有抵达三代的水平，而且一次不如一次。

至于现代中国的几个政权，从北洋军阀到国民党到共产党，论政治道德，更是一蟹不如一蟹。文革至今，中华文化和社会道德所遭到的破坏，远远超过秦始皇、五胡乱华、唐末藩镇、元朝清朝等古代，不论是官德还是士德民德，都处于历史最低水平，败坏程度都是空前的，很多政治罪恶和社会罪恶都是空前的。

试问，古代哪个王朝会象现在这样任人唯“亲”（亲近的人）、任人唯钱、任人唯“不贤”？哪个王朝的官场学界会这么全方位地下流和腐烂？哪个王朝会发生那么多屠童案、弑父杀母案、“小利灭亲”案？哪个王朝的行政执法机关会“钓”老百姓的“鱼”、而老百姓之间则相互“钓鱼”？哪个王朝的商贾和民众会这么普遍地造假制毒坑蒙拐骗毫无廉耻无恶不作？哪个王朝对社会对民间的控制会象当局这样严密全面和无孔不入？

有友人对孔子满怀同情，认为置身于那样一个礼崩乐坏的时代，被人讥为丧家狗，
太“委曲”圣人了。我告诉他，更值得同情的是我们自己。孔子之道虽不受重用，
但他毕竟拥有传道授业解惑说真话的自由，也得到各国君臣和士人相当的尊重----丧家狗之讥，只是民间个别人戏言而已。我们所处的时代，敢于说真话、敢于坚持真理正道的的文化人，是欲做丧家狗而不得呢。

对此具有清醒的历史头脑者甚为罕见，法国的路易斯-博洛尔是罕见的智者之一。他曾尖锐指出：

“人类文明在各个领域都获得了巨大的进步，不断的日趋完善，然而政治领域却是个例外。在政治领域中，仍然是欺诈与阴谋诡计在大行其道，人们的权利与自由仍然遭受到蔑视与否定。现代社会陶醉在它的工业进步和科学发现之中，但如果现代社会仔细考量一下它的政治历史和社会现状，他就会完全没有理由如此骄傲。现代社会能够在工业展览会上展出使人惊奇的机器，但是，现代社会最大的政治机器——政府——却仍然处在极度的不完善之中，掌握这部机器的人一直都是些缺乏智慧的人，或者说都是些不明智的人，正如Littre所说：我们生活中每一件事都获得了成功，但只有我们的政治组织除外。我们的政治生活中还充满着残杀、败坏和愚昧，这些政治罪恶的存在使我们获得的所有进步都丧失了意义。”（路易斯-博洛尔《政治的罪恶》）2010-8-31东海儒者余樟法
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〇天朝威武霸气〇各国人质被劫持以后--俺是转帖别夸省我

〇天朝威武霸气〇各国人质被劫持以后--俺是转帖别夸省我: "

1.美国
2010年*月23日，一辆美国旅游大巴在菲律宾被劫持，美国总统奥巴马发表电视讲话称，这是彻头彻尾的恐怖主义，可能和基地组织有关联， 拒绝美国公民以任何理由前往菲律宾，美国防部发表声明：近期将在南ZG海举行联合军演，其中，马来西亚、文莱、印尼、新加坡、越南、泰国、日本、澳大利 亚、韩国等均参加。菲律宾总统第一时间和美国国务卿希拉里通电话，称保证美国人质安全。之后，劫匪条件被菲政府无条件满足，人质安全获释！第二天，劫匪失踪，据说后来有人在关塔迪那摩见到劫匪，已不成人形。
2.俄罗斯
2010年*月23日，一辆俄罗斯旅游大巴在菲律宾被劫持，普京大怒，迅速与菲律宾总统通电话，称不愿看到有任何俄罗斯人质出现伤亡，否则，今后俄罗斯不会在国际问题上和菲律宾进行任何合作。普京同时要求，俄罗斯公民不要前往菲律宾，因为这不是单一的事件。并且俄罗斯考虑在印度洋上对菲律宾船只进行检查。之后，劫匪条件被菲政府满足，人质安全获释，第二天，劫匪被一辆不明身份车辆撞杀。
3.日本
2010年*月23日，一辆日本旅游大巴在菲律宾被劫持，日首先菅直人迅速与菲总统通电话，要求保证人质安全，日外务省发表声明称考虑停止对菲律宾的经济援助，以及其他一切经济合作。同时，外务省要求日本公民不要前往菲律宾并拒发签证。之后，劫匪条件被菲政府满足，人质安全获释。
4.欧盟
2010年*月23日，一辆欧盟某国旅游大巴在菲律宾被劫持，欧盟秘书长致电东盟：对东盟成员国菲律宾人>@权状况表示担忧，将严重影响欧盟与东盟的地区合作，且欧盟考虑在联合国理事大会上对菲律宾进行质疑，东盟秘书长迅速与菲总理通电话。之后，劫匪条件被菲政府满足，人质安全获释。

5.天朝

2010年*月23日，一辆香港旅游大巴在菲律宾被劫持，天朝外交部：zzzzzzzzzzzzzzzzzzzz，
天朝驻菲使馆：劫匪并非针对天朝人香港游客系意外
菲律宾总统府称：不能助长观光车劫匪气焰，拒绝妥协，将派最优秀的菲特警进行解救
于是，人质死亡。。。。。。。。。

天朝外交部： 感谢菲ZF努力解救人质，这是菲内部事务，我们不干涉，对人质死亡表示 遗憾。这是一起孤立事件，大家不要过于解读，不影响大家继续前往菲律宾旅游安全。

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拒绝一镜走天涯 单反镜头焦段配齐全计划

拒绝一镜走天涯 单反镜头焦段配齐全计划: "玩单反相机的人都知道，单反大变焦镜头有着便利不用换镜头即可获取各种焦段的特性，但成像画质上却没有什么过人之处，相当一部分的大变焦镜头画质更是连一般单反相机的套机镜头都不如。而且大变焦的镜头没有大光圈的优势，只能作为记录用。 虽然一些记录性的用途使用大变焦镜头是更方便的，但终究画质上过于平凡。一般来说 ......"

八卦江湖：匪夷所思罕见的名人合影

八卦江湖：匪夷所思罕见的名人合影: "本辑照片是一些非常罕见的名人的合影（罕见的意思是这些人基本没可能搞到一起去，没想到居然会留有合影）。 鲁迅、萧伯纳、蔡元培 安吉丽娜朱莉和美国国务卿及前任美国国务卿国务卿(赖斯，希拉里) 林徽因、泰戈尔、徐志摩 (强行插入一段八卦：志摩胸为了看徽因姑娘一眼，哭着喊着买了最后一张票上了飞机，结果坠机，死的时 ......"

怎么办？----关于政治环境和道德环境的忧思

怎么办？----关于政治环境和道德环境的忧思

政治环境和道德环境，既有密切联系又有一定区别。政治环境恶劣的社会，道德环境往往好不到那里去，但两者又不一定完全同步。历代王朝的末期，君主无道，官风败坏，政治上会非常黑暗，但社会道德特别是士大夫群体的道德水准不一定就很低劣。

古代，有时候，政治环境会比较恶劣，特别是儒家被架空被扭曲的朝代。但是，只要儒家的意识形态和指导思想地位不变，是非善恶的标准终不至于太颠倒，道德环境就不至于太恶劣，官德，士德民德终不至于败坏到这等旷世而空前的地步。（同时，只要儒家的意识形态和指导思想地位不变，无论政治环境怎样恶劣，终究有其底线，有一定的“度”；无论政治环境怎样恶劣，改良起来也相对比较容易。）

只要儒家的意识形态和指导思想地位不变，正人君子、仁人志士、豪杰英贤总不至于遭受广泛的侮辱和排斥，好人好事总不至于遭受各种冷酷嘲骂、恶意算计恶意乃至无耻敲诈，无情无义、唯利是图、忘恩负义、见利忘义、为利灭亲、坑蒙拐骗、背叛出卖等等行为总不至于成为社会常态。

上述种种非正常现象，还有毒奶粉、毒疫苗、毒大米、豆腐渣学校、辱骂父母、屠杀儿童等等打破人类底线的人祸，还有好心载人反被钓鱼、善意待人反被陷害、乐于助人反被敲诈、奋身救人反被溺死等等匪夷所思的怪事，只有在“社会主义中国”，才有机会层出不穷，司空见惯。只有“社会主义中国”，政治社会环境和道德文化环境的败坏才能完全同步，而且没有底。

人心早已沦陷，小到一个农村，大到整个中华，下到普通民众，上到各级官员和知识分子，绝大多数的心灵早已沦陷于利益的沼泽、物质的陷阱和物欲的泥潭里而败坏、而腐烂。正如某著名网语所说，中华民族到了最缺德的时候。

特补充一句，中华民族还到了最缺文化的时候----学习西方和继承传统，都自欺欺人地取其糟粕而弃其精华。因为，无论西方还是传统，其精华的东西都与政治文明不相容，与专制主义及其意识形态不兼容，与特权阶级的既得利益不兼容。

政治环境的恶劣可忧，道德文化环境的恶劣更可忧。这种恶劣的环境于“豺狼”有利，于“鸡犬”也有利，唯独不利于人，不利于人格的培养，也不适合人格高尚的人居住----无论自然、生态环境如何，而且，政治道德文化三重环境恶劣的地方，生态环境必然会遭到严重破坏而加速劣化。

在这样一个丛林化、“恶人谷”化的社会里，一小撮正人君子的孤独和痛苦是旷世而空前的，不仅会受尽嘲笑、排斥和欺辱，而且一不小心就会落入什么圈套和陷阱，就会成为别人刀下俎上的鱼肉，或者成为《农夫与蛇》、《东郭先生与狼》故事里的农夫与东郭先生。

做一个普通守住道德底线的人已不容易，做一个改变现状的仁者就更难了。美国学者尼布尔提出“道德的人如何在一个不道德的社会中生存下去？”的问题（尼布尔著作《道德的人与不道德社会》）已经严峻地摆在我们的面前，如何化解道德、文化、政治等各方面危机的问题，则更加严峻地摆在体制内外有识之士的面前。

有什么样的政府，就有什么样的民众；反过来，有什么样的民众，就有什么样的政治、什么样的制度。民众的普遍堕落、道德的全面沦丧和文化的极端荒芜，无疑将导致政治改良的加倍艰难。这一困局的存在，对体制内外极少数具有政治危机感、社会责任感和历史使命感的仁人志士提出了更高的道德要求和智慧要求。打破它，则有赖于道德建设与制度建设并重的儒家文化的全面复兴和高度弘扬。
2010-8-25东海余樟法

谁妖魔化你了？你本来就是妖魔

谁妖魔化你了？你本来就是妖魔
据说中华民族“人民勤劳聪明，善良朴实，能歌善舞。。。”中华人民共和国国歌里永远是那句“。。到了最危险的时候”，现实里是“到了最缺德的时候”。

我只看到一个灵魂堕落到不可救药的行尸走肉一样的民族，别说什么西方人妖魔化中国，本来就是妖魔，还用别人丑化？从上倒下沆瀣一气，撒谎成性 丑陋不堪。柏杨的《丑陋的中国人》今天仍然句句箴言，而且形容今天的大陆人还都不够了。

当官的贪得无厌，吃喝嫖赌，每天不说人话不干人事光会装B作秀，脑满肥肠挥霍无度

商人天天搞虚假宣传蒙骗消费者，广告如同放屁，什么脑白金 蚁力神 这些垃圾

学者忙着编造实验数据骗研究经费，叫兽拿博士生当奴隶使唤，导师天天琢磨怎么利用保研骗女学生上床

小商贩的天天研究怎么坑害顾客，毒奶粉地沟油黑心棉 黑心酱油 假烟假药假酒 给发霉的水果上色，超市过期的食品换日期标签，以次充好 缺斤短两

过马路的毫无交通规则观念，都像赶着去投胎的，开卡车无视红绿灯草菅人命，上海世博会建馆期间的速度土方车是每天碾死一个行人

老百姓就琢磨着这占别人点便宜，专门祸害公共设施，中国的公共场所为什么大部分都没手纸，为什么高度比较低的路灯都是碎的？还有脸说中国人素质不差？什么样的贪官污吏都是这种民众的土壤里培育出来的

非议辛亥（13）：孙大总统是美国人

非议辛亥（13）：孙大总统是美国人: "[阅读全文]
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非议辛亥（15）：孙中山是如何走上神坛的

非议辛亥（15）：孙中山是如何走上神坛的: "[阅读全文]
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从郭德纲“被俗”谈专制文化的理论荒谬 杨非羊

从郭德纲“被俗”谈专制文化的理论荒谬
杨非羊
08月 15th, 2010

近来中国当局又掀起一个“反三俗”的运动，即反庸俗、低俗和媚俗。不巧郭德纲先生因弟子打人事件被最有权威的中央电视台和《人民日报》列为“三俗”的代表。央视的主播在新闻直播中说：

“这让人想起最近几天，我们视线当中的另一位文艺界的公众人物，他的徒弟动手打人，他自己则用骂人的方式为徒弟张目撑腰。在这个行业的精华与糟粕之间，他留下了糟粕；在这个行业的正气与江湖气之间，他选择了江湖气；在个人的私愤和公众人物的社会责任之间，他习惯性地倒向私愤。在我们身边更多的公民面前，这位公众人物如此的庸俗、低俗、媚俗的表现，是多么的丑陋。”

《人民日报》也撰文称，郭德纲“自己把自己‘骂’下了舞台”，还评论说“没有文明底线的’后院’，是不道德的据点。”

对于这种批评，如果是在一个言论自由和法治社会里也不算什么，因为受批评者可以有同样的机会来进行反驳，比如在美国，CNN的主播金还可以采访他。可是，“央视”和“人民日报”的声音则来自一个权威，一个政府权威。于是乎，北京的音像市场接到命令，郭德纲的音像制品全部撤下架来。长期与郭德纲合作的北京电视台等媒体也不再播送郭德纲的节目。郭德纲的德云社的演出执照也面临吊销。北京税务机关要查郭德纲和其德云社的账。郭德纲不得不说：“《人民日报》让我退出舞台，明确宣布我的下场。恶势力欺人太甚，婶可忍，叔不可忍，老子不玩了总行了吧。”

在那个权威社会里，郭德纲想不玩也完不了，因为人家当家的还要玩你下去，就像猫玩老鼠一样。此为后话。我这里要讨论的是，“俗不俗”是否应当由政府来决定？

文化产品乃至人们精神的追求或信仰的“正”与“邪”不能由国家的政权机关来决定。人以类分，人以类聚，性相近，习乃远，故有些类别的人认为俗的东西，在另外一些类别的人来看是高尚的。所谓阳春白雪或下里巴人只具有相对的意义。这个人类生活的常识告诉我们，没有哪一个群体可以强迫另外一个群体按照自己喜好来生活。这也是人的自主性和自由选择权的表现。当然，人们在交往过程中对于文化和精神产品的美不美、俗不俗或邪不邪会达成某些共识。现在的问题是，这个共识是如何决定的，如何划分的，谁说了算。

人们的审美观是意识形态领域，并非如同法律规范那样具有可操纵性。审美观中的高雅和低俗，换句话说，“你俗不俗”这个问题，只能是不同群体的人们通过自由的思想交流予以确认，并只有相对的意义，而且没有强制性。这是个价值取向的途径问题。在价值的取向上，生物上的“物竞天择”的本能也起到很大的作用。人们自由选择的本能是通过市场的交换来完成的。 比如一个文化产品，大家喜欢，那么它就有市场。低俗的产品自然会被淘汰。比如，郭德纲的相声，如果百分之九十的相声爱好者都爱听他的作品，那么“俗不俗”的结论就很难下。逻辑上来讲，要不是郭德纲不俗，要不就是百分之九十的相声爱好者俗。 可是我们可以做出后者的结论吗？ 所谓文化，自由，还有政治，说白了都应当通过市场来决定。市场就是民主。

长期以来有一种“专制主义自由观”力图证明政府应当来控制意识形态领。这种理论一方面坚持说人是自由和自主平等的（毛说“人民群众是创造历史的主人”），但同时又声称人是盲目而不知道方向或低俗的。这样，社会就需要一部分“先进分子”来引导人民来做出选择，最后的结果是一群政治精英代替人们做出选择。人的自主性和自由选择权也就这样被剥夺了。“俗不俗”的问题得这个“先进分子”的团体（政治精英）来决定。这就是柏林描述的“积极自由”观。长期以来这种“积极自由”观被专制主义者所利用，成为其主要的理论基础之一， 变成了“专制主义的自由观。”

专制主义自由观似是而非，忽悠了人们上百年，或许有上千年。这个专制主义的理论的结论非常清楚：万众庶民都是傻子，都是俗人，只有我这个“皇上”或中央是聪明和高雅的。这个论调涉及到人的自主性这个基本的哲学命题，即广泛的人民大众有无决定自己的喜恶或爱憎的能力或智商。

“专制主义自由观”的一个前提是并非所有的人的智商和能力是相当的，人类总是有些精英团体来推动社会进步。我们暂且认为这个前提是对的。但是，专制主义自由观忽略或故意抹煞了另外一个重要前提，那就是精英的多重、复杂和交叉性。不同的社会群体，比如以种族﹑ 职业，性别或年龄来划分的群体，都有其自己的精英团体，汉人有汉人的精英，藏人有藏人的精英，工人有工人的精英，农民有农民的精英，买卖人有买卖人的精英，等等，不一而足。社会价值观的取向是通过众多不同利益团体的精英来表达的并且在思想的交锋中找到某些共识。这里，言论自由是前提。专制主义自由观导致的一个结果是，一群政治精英在夺取了国家政权以后，将所有社会上的精英团体全部按照自己的价值观予以清洗和重组（中共在五十年代完成了这个清洗和重组），将不同价值取向的人予以镇压，吸收认同自己的精英。结果原有的多重的精英团体消失，社会只有一个单一价值取向的精英团体。

如果文化产品和人民的精神追求由这样一个单一的带有明显的政治功利的精英团体来决定，那么，在理论上，人的自主性，平等性和自由的选择性将随之覆灭；实践上，社会只会走向单一，人性受到压抑。新中国的头三十年就是那么一个单一和压抑的社会。在其后三十年里，这种专制文化同自由文化一直在斗争着。如果人们还记得的话，八十年代初，当局将邓丽君当成是“俗”者的代表，她的歌被认为是黄色歌曲并禁止之。喇叭裤和男人的长头发也在那个时候被认为俗。前不久刚过世的漫画家华君武当时发表过一幅漫画，画中一个长发男子进了男厕所，一个小孩说“阿姨，你走错了门。”就艺术来说，华君武的漫画非常搞笑，但是他当时在为一个政权服务，表达了一个政治精英的意愿，做出压抑人性的事情。今日郭德纲的“被俗”，也是这个专制主义文化和自由文化斗争中的一个故事。

通过上面的分析，我们得出结论，政府不应当也没有权威来决定文化乃至精神产品的俗不俗。那么谁有权威来决定“俗不俗”？结论只能是谁都没有这个权威。人们只有在自由的交流中自我调节和选择。“言论自由”和 “法治”可以帮助人们来对文化品和精神追求的“俗不俗”或“邪不邪”作出选择。

越南人并不仇视美国的真相

越南人并不仇视美国的真相: "来源：国际先驱导报

不断亲近美国的举动，除了让越南得到经济实惠，也足已使其在东南亚，乃至整个亚洲地区获得更高的地位和影响力
　　《国际先驱导报》特约撰稿尹鸿伟发自昆明 上世纪六十至七十年代发生的战争，美国和越南因此成为死对头。而此次美国“华盛顿”号航母，以及以曾参与侵越战争的美国海军将领“..."

泪城舟曲【组图】

泪城舟曲【组图】: "

8月10日，死者家属抬着棺材走过被泥石流摧毁的城关一小。摄影_刘可

8月10日，一位幸存者正在亲属尸体可能出现的地点哭泣。摄影_刘可

8月10日，年轻的卓玛在灾难中失去了两个孩子，极度悲痛的她在家人的陪伴下也无法摆脱现实的折磨。摄影_刘可

8月10日，遇难者的尸体停放在长满鲜花的草地上，一名亲属长跪在地上。摄影_陈辉

8月9日，东街城建一号楼二楼，一位老年妇女还睡在床上便被泥石流淹埋。她的双手在出事的一刻伸向高处。摄影_刘可

8月9日，灾民整理从废墟中挖出的自家财物。

8月9日，灾后现场，满目疮痍。

8月9日，一位老人和他的猪待在倒塌的房屋前。

8月9日，舟曲县泥石流灾害第三天，搜救工作仍在进行，不断有遇难者遗体被挖掘出来，失踪者的生还希望渺茫。摄影_徐文阁

8月9日，舟曲县城旁边的一些未受灾的村寨，房顶上插满了国旗。

8月9日，舟曲居民在运送物资。因路面狭窄，他们从房顶穿越。

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周阳山不识孙中山； 胡佛周阳山打平路，胡诌！

周阳山不识孙中山； 胡佛周阳山打平路，胡诌！ 

﹝李筱峰专栏﹞周阳山不识孙中山 

目前“建国百年”基金会正在筹拍孙文纪录片。由于该基金会的执行顾问兼制作人平路曾说孙文“是革命梦想家”、“连列宁都会笑他天真、无知”、“欠缺抽象思考拼装出建国大纲、三民主义”，引起监委周阳山不满，日昨周阳山搬出纠举权，要求纪录片不能“违背史实，否定孙中山”。

周阳山是一位著名的教授，他的出名，在于他和乃父周世辅都是国民党党国体制下的著名鼓号手。“国父思想”、“三民主义”是他们“一门忠烈”的招牌。但他们父子对所谓“国父思想”、“三民主义”的论述，恐怕连孙文再世也会看得雾煞煞。他所膜拜的孙文，其实是被蒋政权供在神龛上，奉为“法统”、“正朔”的神主牌。

被神格化的孙文，道貌岸然，超凡入圣；实则孙文这个“人”有着放浪不羁的一面。先从以下两则孙文年少时代的故事说起─孙文小时候有一次和隔壁一位杨姓小孩出去玩。邻村来了一名叫“豆腐秀”，肩挑瓦锅在卖油炸豆腐。孙文和杨童一时调皮，躲在竹篱笆后偷窥豆腐秀卖豆腐，豆腐秀竟然舀起一瓢滚烫的油向他们泼去。杨童躲避不及，烫伤大哭。孙文大怒，捡起一块石头，往豆腐秀的油锅飞掷过去，不偏不倚打中瓦锅，瓦锅破裂，油漏了一地，孙文一溜烟不知去向。

孙文曾因捣毁北帝庙神像，不见容于翠亨村，遂走避香港。有一次他拿着一截黑皮甘蔗，在路上边走边啃，看到一位江湖卖药的人正在路旁向观众吹嘘其药何等妙用。孙文不服气，向他呛声质疑，卖药人恼羞成怒，拿起一块石头对孙文厉声：“你不信我的药有多灵，我现在用石头敲你的腿，再用我的药替你医治看看！”孙文此时穿着大袖长衫，手上的黑皮甘蔗正藏在袖中。他扬起手臂说：“你看我手上有支黑枪，我也开你一枪，再用你的药医治如何？”卖药人以为真枪，一时惊慌失色。

放浪不羁的孙文，还有不少风流韵史，不输蒋介石。请周阳山看看你认不认识这位孙中山：廿四岁时，他纳十八岁的陈粹芬为侧室；流亡日本时的罗曼史更是多彩缤纷，记得廿几年前，媒体喧腾一时孙文有位日本女儿在日本出现；卅六岁时孙文向十四岁的大月熏提亲，遭女父拒绝，两年后正式成亲，但未几即弃之不顾。一九○○年孙文来台湾，曾以便条书写“有妇人否？”相询于旅馆侍者；四十九岁那年，娶好友宋嘉树的女儿─廿二岁的宋庆龄，气得宋嘉树骂他不是人…。孙文曾坦白说，世上他最喜爱者有二，一为书籍，二为女人。这些事例不知有无违背史实？

不过以上七情六欲、儿女私情，皆属私领域，或许不必拍入纪录片。不过孙文曾谎报出生地为火奴鲁鲁，美国移民局起疑而控告他，最后他请两位友人作伪证，打赢官司，取得美国籍。这段史实，我们该有知的权利吧！

孙文与台湾关系并不密切，他来过台湾三次，总共停留时间才一个多月，台湾却是唯一称他“国父”的所在。现在还要浪费台湾人民的血汗钱拍摄什么“国父”纪录片。如果非拍不可，以下两个史实请勿遗漏：一是一九○○年孙文曾经主张两广独立（孙文可以主张广独，我们为何不能台独？）；二是一九一四年孙文曾拟要求日本“让台湾与高丽两民族至少限度应该自治，各自设立自己的国会及自治政府”。这两段历史都有迹可查，没有违背史实，周阳山以为如何？ （作者李筱峰为台北教育大学台湾文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）


胡佛周阳山打平路，胡诌！
政治学者胡佛与他的徒弟周阳山联手炮打作家平路，应当如玉山压顶，平路哪有抵挡的空间？尤其胡佛亮出“中研院院士”头衔，周阳山祭出“监察委员”官位（见《联合报》），学术与政治形成交叉火线，平路哪有路可逃？更重要的是，讨论的不是文学而是学术，胡周打平路形同大炮打金丝雀，平路哪有回手余地？有趣的是，在如此“武器不对等”下，学者、院士败在“小小”作家手上。
问题其实出在“知识”与“权力”上。“文建会”筹拍所谓“国父传”，中国国民党要起孙中山于地下，是为今天中国国民党与中国共产党服务。既然目的在“政治利用”，当然与研究孙中山有心得的平路格格不入；评价人物会有主观，也会有立场不同而品评殊异。但问题涉及诸如“二加二等于四”的事实，那么是非立判，没有诡辩的空间。
平路认为孙文“欠缺抽象思考拼装‘建国大纲’及‘三民主义’等宪政的结构”造成台湾“因实行五权宪法至今如此困惑”，所见甚是。西方政治学任何经典或教科书，从不浪费笔墨谈“五权”，美国教授上课说到“五权”常以嘲讽口气引为笑谈。胡周如此气急败坏，恐怕是平路打破了他们吃饭家伙。这个话题不谈也罢，反正谈不出结果来。
但是，平路援引“列宁笑国父天真”，遭到周阳山反驳，周阳山在电视中说自己“翻遍”列宁全集，没看到列宁说过国父天真！然而此话出于列宁全集︿中国民主主义与民粹主义﹀，这篇文章在中国一点也不冷门，到今天还一再引发讨论，也常为西方人引用。周阳山不是“无知”就是“骗人”。更且周阳山自己主编的《西方思想家论中国》一书，也出现“列宁形容孙中山为‘独特少女般的天真’（汉译本原文）”，周阳山还好意思狡辩！事实是，平路对，胡周错。
培根说“知识就是权力”，在“马统”执政下，周阳山要用监察权箝制言论来造国共神话，赤裸裸的颠倒为“权力就是知识”。即使如此，也遮盖不了胡周就是胡诌，原来台湾学术或说政治学水准竟是如此不堪？
（作者金恒炜，当代杂志总编辑）

http://www.duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=1084894

郭德纲让我最怕的事？

作者：赵丽华，博客中国

说实话，我不认识郭德纲。我也几乎不听他的相声。如果不是北京电视台及其亲友团如此海陆空全面围剿郭德纲，我才懒得说这个话题。

你私闯民宅，我煽你耳光，应该算扯平了。屁大的事儿，当地的片警就办了。而且这打人的徒弟该拘拘了，该罚罚了，也没啥事了。不知怎么的就把事儿搞大了。

问题应该出在郭德纲那张嘴上。他那嘴比那深海大王章鱼的鹦鹉嘴还硬呢！那张嘴即便进了北京台这巨大抹香鲸的胃里面，也还是硬的。

北京台及其庞大亲友团北京晚报、CCTV、新京报、京华时报等多条大鲸鱼、大鲨鱼联合围剿郭德纲（见上图），郭德纲书籍及光盘在北京图书市场被下架封杀，郭德纲新浪博客不能点开，德云社被停业整改，北京市文化局正式吊销德云社演出许可证，北京市税务局派出的稽查组同时进驻德云社……

这阵势把全国人民吓着了。这是要干嘛呀？这是什么时代？难道是文革回来了？文革也没有这么厉害吧？我诚惶诚恐看着上面那张图，那上面每篇文章的标题不是一张凶狠的大字报？

央视《新闻直播间》也很批郭德纲：“在这个行业的精华与糟粕之间他留下了糟粕；在这个行业的正气与江湖气之间他选择了江湖气；在个人的私愤与公众人物的责任前，他习惯性地倒向私愤。”这排比句写的太厉害了！一看就是一个受党教育多年的文科生写的。铿锵有力。义正词严。

平时缩头乌龟一样的全国记协也出来了！它要求各媒体就郭德钢徒弟打记者事件表态，称维护合法采访权，营造良好监督环境等等……平时记者采访社会新闻被打的事件层出不穷，就在前天，《瞭望东方周刊》和《南方周末》记者在吉林采访洪水被当地警方辱骂后被逼删除照片和录音，也没见全国记协放一个屁！这次全国记协却突然为偷拍的娱乐记者出头了，更把大家吓了一跳！

做人市侩如相声界的姜昆、首鼠两端如作家里的陆天明、浅薄如娱记行列的鸿水，都一一跳出来，狠批郭德纲。看这落井下石、墙倒众人推的架势，让大家了解了什么叫人性的卑劣，什么叫做小人。所谓小人，就是那些见风使舵、首鼠两端、浅薄市侩、为了个人利益放弃公德与良知、踩着别人上位的人。

这时候，一条叫长沙晚报的章鱼出现了，它明显是看到那么多鱼围殴郭德纲，开始说公道话了。《封杀郭德纲应给个说法》：“看这架势，郭德纲是要被“全面封杀” 了，只是，不知道封杀他的理由是什么？如果说BTV封杀郭德纲还可以理解(因为是直接当事人)，那么，“全面封杀”却使事件的发展有所偏离，走到了让人看不懂的路线上。而从这种大动作来看，BTV也没有如此大的能量，可以使得书店、音像店统一下架。那么，又是谁在导演这出“封杀”大戏？ ”

几乎所有网民都在妄自揣测、议论纷纷，想知道导演这出大戏的究竟是哪条大鱼。这个联想和议论的过程，使大鱼们形象受损，使海洋水质都变得污浊和令人窒息。

这时候甘肃那边一场泥石流把那么多活生生的人都活埋在地下……大家沉痛地慨叹天灾与人祸为什么总是在比赛，看哪个杂种能赢得祖国的未来？在这样的时候，郭德纲事件仍然是新浪、腾讯、网易、搜狐、凤凰网等微博江湖的主要话题。对巨大压力的反弹成为一股无法遏制的暗流，汹涌澎湃。

一向秉持公正立场的南方都市报发表文章，从法理角度，对这个事件进行了分析：“……刑事判决中，禁售书籍和音像制品，这叫“剥夺政治权利”；不准依法成立的艺人团体演出，即是侵犯社会、政治权力，又是“砸饭碗”，侵犯就业权、劳动权和经济权益——— 这是行政管理机构、行政官员的有组织的违法犯罪活动。如是，对郭德纲的制裁非常严厉，“判决量刑”畸重。郭德纲犯了什么罪以致“享受”如此“国民待遇” 呢？他没犯什么罪，也没什么错。 ……郭德纲是因言获罪……因为对一件小屁事发牢骚而即刻遭遇封杀乃至多种挫折，可见权力的能量和肆意实施封杀手段的权力多么霸道……”

在长沙晚报和南方都市报发出正义之声的时候，导演冯小刚也在他自己的微博里评论这个事情：“歉也道了人也抓了，都掉井里了就别扔石头了，你们强大有势力说掐死谁就掐死谁，真不知道谁是恶势力？其实双方都没有过硬理由称自己代表正义。当年中国打越南，理由是越南犯欠。按现在逻辑犯欠也不能动武啊？就不能协商了？做为父亲我尊重李亚鹏，做为公民我有权力在自己的家里不被打扰。但我报警不打人”

冯导仗义！在此时刻，即便不像陆天明、姜昆、鸿水那样落井下石，至少一般人都战战兢兢、前思后想，哪里敢如冯导这样磊磊落落、坦坦荡荡、大大方方说出自己的看法！今天我再次看到李承鹏也站了出来，写了精辟长文，对这个事情的是非曲直进行论述。

社会要进步，政治要清明，要靠每一个人的努力和参与。对社会问题发言，在公共事务上建言献策，对错误的、强权的、知法犯法的事情说不，发出自己出于理性与良知的声音。这个社会需要讲道理。需要讲法律。需要讲常识。这是每个公民的基本责任。

捷克斯洛伐克前总统哈维尔1990年新年祝词中说道：“当我谈及我们被污染的道德氛围时，我并不仅仅涉及那些吃不受污染的蔬菜和不从窗户外看一眼的人士。我说的是我们全体。我们都变得习惯于极权主义制度，将其作为一个不可更改的事实来加以接受，因而帮助了它，令其永存。换句话来说，我们所有的人——当然是在不同程度上——得为这个极权主义机器的运行承担责任；我们当中没有人仅仅是牺牲品，我们也都是它的共谋者。”

是的，我们是共谋者。如果我们不发声，我们是有罪的。当汤唯被封杀时，我们不说话；袁腾飞被封杀时，我们还不说话；郭德纲被封杀时，我们还不说话……那么当我们自己被封杀时，已经没有人能为我们说话了。

最后，让我以英国诗人约翰·堂恩的那首人所共知的诗歌结束今天的话题：

谁都不是一座孤岛，自成一体
每个人都是那广袤大陆的一部分
如果海浪冲刷掉一块土块，欧洲就少了一点
如果一个海角、你朋友或你自己的庄园被冲掉
也是如此
任何人的死亡使我受到损失
因为我包孕在人类之中
所以别去打听丧钟为谁而鸣
它为你而敲响。

读辛亥年间历史的一点感想！与分享。

读辛亥年间历史的一点感想！与分享。 

朋友的批评对我就是鞭策，这段时间我一直沉寝在这近100年前的辛亥革命时代，透过历史的迷雾和背影，可以清楚地知道，那绝不是一个最坏的年代，甚至，比起今天来，那些年代还有着一些可爱之处。虽然帝国的腐朽气质仍在黄袍马褂里包裹着，但是，蠢蠢欲动的社会动荡，还是可以经由改良而被化解。遗憾的是，社会改良运动的种种努力因为旧势力和利益集团的过分强大而夭折而被有限和无限期地推迟，以至整个社会各个阶层终于失去耐心，于是动荡在所难免，一些谣言就酿成了动摇和毁灭整个帝国的辛亥革命。

忘记历史就意味着背叛，不能从历史教训里得到教益则意味着死不悔改。我说过，我活着，这个民族就活着。民族的兴衰在我们每个人的身上。如果我们不能挺身而出做一些努力去化解这个时代和社会的激烈矛盾，起义的轮回将很快会变为大多数人的噩梦。民众只能依靠自己的力量和努力，用平和的手段甚至喋喋不休舆论，不断的维权努力抗争，才能终止看起来特别强大溃败，而这，就是我日益强烈的要辨别清那段历史目的所在。

至于统治者利用这段历史完善自己的政治目的，那终究会成为耻辱的笑谈，历史就是历史，他会屹立在人类的生命的长河中，任涂抹粉刷，风吹雨打，它依然还会回复他的本来面目。

孙中山：说的伟大，做的卑鄙

孙中山：说的伟大，做的卑鄙 近日，读到北大教授商从文《五权宪法与今日中国宪法之比较》和杨光先生《辛亥革命与中共僭政》两篇文章，其赞美孙中山与辛亥革命的热情，与海峡两岸国共两党前些日子纪念孙中山诞辰140周年的态度，不相上下。尤其是商教授称赞孙中山的五权宪法，如同共产党称赞马列毛的共产主义一样，顶礼膜拜。

五权宪法和共产主义，同样是在当年社会基础上不现实的、理想化的东西，两位作者却能够奋笔疾书赞扬前者、痛斥后者，难道他们都整不明白：他们所痛斥的后者，为什么跟他们一样在隆重纪念那个前者？难道他们都不曾想过：正是孙中山不切实际的理论和暴力革命，异变出了后来中共建政的怪胎？

近百年来，诅咒着满清帝制，高喊着这主义、那理论，挥舞着枪杆子冲到中国政治舞台上的政客们，把中国折腾的比满清还糟糕：战争频繁，死人更多。难道，就因为他催生了夺得了天下的两个执政党，就因为两个党宣传部粉饰历史、愚弄后人、避讳领袖，那个满嘴挂着各种舶来的、前后矛盾的理论口号的孙中山，就成了伟大的先行者？

中国的政治人物真是太容易伟大了：只要把世界上最动听的理论包装拼凑，挂在自己的嘴巴上，譬如“天下为公”“三民主义”“社会主义”“为人民服务”“五权宪法”“民主”“军政、训政、宪政”等等，不管自己做的多么卑鄙、无赖，只要最后夺得天下，自有执政党和愚民学者精炼、升华、包装、粉饰这些言行不符的所谓伟大理论。

这就是中国的政治家传统：成者王侯败者寇！说的伟大，做的卑鄙！

英文中有一个单词“integrity”，常常被用来评价政治人物，中文里没有一个对应的词组来翻译，它包含了“正直、诚实、完整、始终如一、言行一致”等多个含义，在评论政客方面，尤其强调“言行一致、前后如一”，不说谎，不“说一套、做一套”，政治理念与政治行动相一致。西方政界认为，integrity是对一个政治人物基本的要求，丧失了这点，政客们在政界就没有了前途；另一方面，integrity也是称赞政治人物最好的字眼。

而回头看中国的政治人物评价，无论孙中山还是蒋介石、毛泽东，好像不能离开“伟大的”这个修饰词，无论革命者、先行者、思想家、统帅，可就没有人用一个“言行一致、正直诚实”这样的词汇：不是他们不屑，而是他们不配。

辛亥前，高喊着“驱除鞑虏、恢复中华”的孙中山，在与温和立宪派梁启超笔战“革命还是改良”的同时，为了获得外国的财经支持以便于开展暴力革命，私下多次许诺，出卖清后中国的国家利益，为自己夺取政权服务，他首先违背了自己“三民主义”理论的第一大主义：民族主义。

辛亥后，因宋教仁遇刺，被商从文教授赞美的“五权宪法”创立者孙中山，首先践踏五权宪法，越过司法体系，以“二次革命”的暴力方式，打开了20世纪中国暴力革命政治的潘多拉盒子。30多年不间断的战争苦难，就是伟大的革命先行者留给中国的礼物：三民主义的民生主义？

1924年，获得苏俄财政支持的孙中山，摹仿布尔什维克建党原理，背叛共和与民主，提出了“以党建国”的一党专制理论，并利用国民党第一次代表大会完成了其个人党内独裁过程。孙中山去世之后，北伐战争夺取天下的蒋介石胜利的实现了国家一党独裁，而解放战争赢得天下的毛泽东则不仅胜利完成了国家一党独裁，而且超额实现了国家个人独裁。当善良是用来欺骗的，当人民是用来愚弄的，民主先行者“天下为公”的实质含义就变成了：天下为党，天下为己。

历史的粉饰虽然能够遮掩伟人的丑陋，言论的钳制尽管可以抹煞领袖的卑鄙，但无尽的苦难和亿万的冤魂，却时时刻刻的在警醒着后人 ：卑鄙是卑鄙者的通行证。
一个世纪之后，还在为中国寻觅着宪政未来的后人，可曾意识到：孙先生，正是百年前颠覆中国宪政努力的先行者？

以暴力革命割裂保守与进步的平衡，以美妙却不现实的理论或运动颠覆社会现实，是二十世纪中国苦难的重要原因和深刻教训；而言行不一、谎言骗国的政治家们，在其中扮演了最不光彩的角色。

对中国的政治人物，有必要保持足够的警惕：别光看他怎么说的，更要看他怎么做的。

拍纪念孙中山电视剧的评论

拍纪念孙中山电视剧的评论

林保华按：

这篇社评太岂有此理，不但挡住马总统的神路，还挡住靠孙中山“维权”与“维生”一些人的财路。因此最好扣上“违宪”（三民主义）帽子，从军鞑虏所在的北大荒（到绿岛太便宜了），或者罚每天登中山陵100次。

苹论：别拍国父传啦

2010年08月13日苹果日报 新闻快讯 列印转寄(0)引用(0)

点阅(2374)久已遭人忘怀的孙中山，忽然又浮出台面，就像蒋介石和蒋经国，这三位老兄忽隐忽现，神龙见首不见尾，全看当权者决定何时让他们隐、何时让他们显。民国100年，马政府决定大肆庆祝，国父只好魂兮归来，上台当特别来宾啦。

孙中山什么时候变成神坛上的神仙？是老蒋当权的时候。老蒋为了把自己的角色安置进儒家的道统并取得国民党内的法统地位，以排斥胡汉民、汪精卫，发明了“尧舜禹汤文武周公孔子孙中山蒋介石”的道统系谱，中间竟无大儒朱熹、熊十力等理学家和新儒家，由孔子直接接到孙、蒋，硬把一个身穿19世纪欧洲激进社会主义（如涨价归公）西装的孙文，改成穿长袍马褂的大儒，令地下孙文啼笑皆非。两蒋自然是这个道统的继承人，而马英九纪念孙中山目的也在标签自己是道统最新的继承人。 

弄出这个想像的道统有用吗？当然没用，否则共产党就不会成功了。道统论下台一鞠躬，道统神坛上的诸神也就下台一鞠躬啦。国民党神坛上的三尊神：孙与两蒋，其实早在李登辉时代就走下神坛了。不是，不是走下，而是神坛被民主自由的地震震垮，诸神也就土鸡瓦犬，土崩瓦解了。有监委扬言谁不按史实拍孙文传，就弹劾主事官员，不会太超过吗？可见神坛虽毁，还有一小撮人仍在拜神。 

国府不尊重史料

纪念建国百年蛮虚伪。如果真的重视这百年历史，怎么会让孙文的许多资料流落海外？让两蒋的日记保存在美国？还内部大量销毁史料，例如烧毁重要的《雷震回忆录》原稿等？国府的这些行为就是不尊重历史，就是要摧毁人民集体记忆，还有脸纪念建国100年吗？

罗马天主教教廷垄断《圣经》解释权达千年以上。1517年马丁路德张贴“95条抗议状”宣布人可以直接向上帝沟通，并开放《圣经》解释权，被认为是人类宗教文明的一大进步。如果连上帝都可以被“一神各表”，孙中山为什么不可以被各自表述？非要定于国民党的一尊不可，岂不霸道独断，背离尊重多元化的理念？此外，西方在叙述伟人时早已跳出纪实的条条框框，而以各自不同的艺术形式展现人物不同的面貌，像是摇滚方式的“耶稣基督，超级巨星”。

建国百年弄些欢乐的表演来纪念吧，教条式的国父传就别拍了。

我与孙中山

我与孙中山
最近因探索辛亥年事件，在网上引起许多人对我的误解，误解我诋毁孙中山和辛亥革命。正象网友孔先生所说在“在纷乱的说法中寻找对于孙中山的正确历史定位”，误解我很在意，我为此我讲一下我和孙中山的关系。
    童年最敬仰的人物不是毛泽东而是孙中山，记得最清的故事就是孙中山童年在家乡翠亨村的一棵大树下听老人讲太平天国的故事，幼小的孙中山握紧拳头，说：“一定要改变中国”他萌起了要到外面世界看看的念头。从此孙中山踏上了革命的道路。
    那时年仅11岁的孙中山就有了伟大的理想，我幼小的心灵也被孙中山名字打上了深深的烙印。
    到了青年我更加崇拜孙中山，尤其是他的文明胡和他的装束，真是美男啊！每年十.一中共国庆都有许多大幅的马，恩，列，斯，孙，毛的照片在天安门列出，我最欣赏的还是孙中山，孙中山在我的心目中高大伟岸。
    94年我有点时间看书，办了借书证借的书就是孙中山全集。
    97年去广州联系各个律师事务所建立联合工会，我去的第一个景点就是孙中山纪念堂。看到大堂的横幅匾牌《天下为公》，我心潮澎湃，对着孙中山的雕像我默默的说，孙中山先生我来了。我进里面看到有孙中山的实际塑像，加底座和我一样高，介绍孙中山身高只有1.58。我很气愤，不相信的问讲解员，这是真的吗？讲解员告诉我这是真实的，我默默的想，我比孙中山高一头多啊！
    看到孙中山的亲笔题词，革命尚未成功，同志仍需努力。我又一次向孙中山先生说，我会踏着你们伟大足迹继续完成你们未完成的事业。
    99年我被捕入狱，在审问我中就有问，“你为什么要看孙中山全集”。
    2000年我关押在内蒙古城湾看守所，看到的唯一一本书就是《宋嘉树与孙中山》，我所在看守所是不允许看书的，是一个犯人把书藏在裤裆里带进来的，是为了擦屁股用的，我看到后如获至宝，答应每天分他半个馒头，半碗菜，答应管号的犯人，家人接见送钱后，给他们50元做为我偷偷看书的保密费。
    我现在要探索的是历史的真相，希望我们怎么能吸取过去的经验和教训，对未来推动中国的宪政民主有一个帮助。理清历史也能防止别有用心的人利用这段历史招摇撞骗。